吟诗作对网

先秦 两汉 魏晋 南北朝 隋代 唐代 五代 宋代 元代 明代 清代 近代 现代 手机版

当前位置:首页 > 博彩评级 >

新论

作者:admin666

原文:

   “上海精神”的深挚内涵,与儒家“和合”理念相通,为地区和平与发展作出了新贡献

   上海协作组织成立17年来,国际影响力之所以一直晋升,站在儒家文化的角度看,就在于背地有其“道”其“理”。正如习近平主席指出的,儒家的“和合”理念同“上海精神”有良多相通之处。“吾道一以贯之”的 “上海精神”,以互信、互利、平等、协商、尊重多样文明、谋求共同发展为根本内容,为国际关系实践和实际注入“和合”文化韵味。

   “有朋自远方来,不可开交?”今年孔子家乡山东迎来上海配合组织青岛峰会,青岛也是东汉经学大儒郑玄讲学之地,至今还有康成书院遗迹。儒家文化的流风余韵,使这次峰会浮现出别样的东方文化意涵。习近平主席在欢送宴会上的祝酒辞中,指出儒家主张“协和万邦,和衷共济,四海一家”。在儒家文明的发祥地,引用《尚书》《礼记》《论语》这些儒家经典,不仅是在重申中国文化的基础理念,也赋予了中国这些古老思想以新的时期价值。而全部峰会所体现出的“上合智慧”,也充斥了儒家文化的哲学思维与历史思维,体现了儒家处理彼此关系的“和合”思惟。

   “上海精神”将“互信”排在首位,就充分体现了“和合”精神。这是因为不论是一个国家内部仍是国与国之间,都是信任为先。《论语》中,子贡向孔子问政,在“足食”“足兵”“民信”三者之间如何做抉择?孔子以为“信”是优先的价值取舍,由于“民无信不立”。“互信”的观点,超越了国际上风行的个别国际关系理念,让“做好邻居”深入人心。上合组织17年来的发展也充足证明了这一点。从最开端对于边界问题的胜利解决,到应答可怕主义、决裂主义和极其主义要挟,再到当前强调求同存异、合作共赢,“互信”是基础。

   从儒家文化的角度来看,“上海精神”中的“互利”是在“互信”基础之上的拓展。在“互信”树立之后,共同发展经济成为互利的坚实基本。正如《周易》所说,“利者,义之和也”。这是一种体现儒家哲学思维、强调互相关系的新型国际关系准则,是对西方单边主义的战胜与超出。实现“互利”,首先要站在对方的态度上思考,为对方着想,找到适合于双方的最大利益所在,如斯才既是“可大”之道,共同的好处不断扩展,信赖越来越多,友人越来越多,同时也是中国文明所寻求的“可长可久之道”,这就是中国深厚的历史思维。正是“互信”“互利”,使得上合组织国度真正成为好街坊、好搭档,从而逐步凝集为上合组织运气共同体。今天,上合组织成员国之间在工业、能源、商业等方面的合作越来越多、互补性越来越强,就是最好的证实。

   “上海精神”的深沉内涵,与儒家“和合”理念相通,为地区和平与发展作出了新奉献。尤其要看到,经济寰球化的深刻发展,也带来国与国之间以及一海内部贫富差距的问题,解决之道不是要排挤经济全球化,而是对其改造与完美。“上海精力”中的“尊重多样文化”“谋求独特发展”,恰是对这一弊端的矫治。《周易》强调“各正生命,保合太和”,《论语》也有“己欲破而立人,己欲达而达人”,经济全球化毫不象征着要扼杀文明的差异,而是求同存异的进程。在其余场所,习近平主席屡次援用孔子“和而不同”的主意,这种提倡人与人之间、国与国之间各美其美、和平相处的思维,对处置国际关联存在深入启发。上合组织成员国之间在政治轨制、经济发展、文明传统跟民族、宗教等方面存在宏大差别,秉持“同等、协商、尊敬多样文明”的理念,将有效解决地域困难、庞杂问题。

   正是上合组织所具备的“上海精神”,逐渐吸引周边国家自动参加。今天的上合组织,从中亚扩大到南亚、西亚,从底本的陆路扩展到海上的印度洋。上合组织“行胜于言”,从最开始不被世界留神,尤其不被西方看好,到今无邪正显示出合作的功效,参加引领新一轮的海陆一体经济全球化,从而为众人所注视。在这个意思上,“上海精神”既与儒家文化相通,又是新型国际关系的发明。

   (作者为中国迷信院大学研讨员)

  《 国民日报 》( 2018年06月12日 05 版)

评分:
678910

版权声明:本文内容由网友上传(或整理自网络),原作者已无法考证,版权归原作者所有。吟诗对作网免费发布仅供学习参考,其观点不代表本站立场。

转载请注明:原文链接 | http://www.yinshizuodui.com/bcpj/2018/0620/69406.html

猜您喜欢的分类:
Copyright © 2008 - 2015 www.yinshizuodui.com, All Rights Reserved.
诗词网 | 唐诗 |宋词| 元曲 |文言文 |辞赋 | 名句 | 典籍 |