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基本功如笔画,盘架则是把笔划组合成字体(比喻太形象了)

作者:admin666

原文:

编辑 | 立夏 太极盘架 盘架是传统太极拳综合训练的一种方法,把太极拳单练的各种功法有机地结合起来。

太极拳的基本功有如书法中的笔画,盘架则是把笔划组合成一个个完善的字体。

太极盘架中的每一式乃至每一个轻微动作都渗入渗出着太极阴阳哲理,否则即便习练数十年也只能在强身健体这一阶段彷徨,不可能到达武学的上乘境界。

对于习武者,练拳岂但要知其然,更要知其所以然,能力一直提高。

盘架的目标必须明确:只有通过盘架,才能很好地掌握自身整体运动的法则,达得手、眼、身、法、步、精、气、意、力、神的调和统一,周身一家。

对于太极拳练法,先辈们著书说颇多,总结 了他们自身的习拳心得,给后学者以启发。

毫无疑难,这些教训、法令对初学者是有很大助益的,但同时也必需留神一点,即:太极拳的内涵靠语言文字无奈尽述的,非经亲自体认,不可能有全面、透辟的意识,语言、文字所刻画出来的太极拳不可能是真正的、全面的太极拳!这一点是毋庸置疑的。

武谚云:入门引路须口授,学拳轻易改拳难。

作为初学者,在入门时必须有明师指点,方能少走弯路。

一旦养成不良习惯,将赐与后的习练造成极大的隐患,对于这一问题,怎么强调也不为过。

武术界因习武不当造成自身伤害的并不在少数,前人覆辙后学切勿重蹈。

作为初学者在入门阶段,要害要学好规则。

把握每一势的前因后果,明白每势在运动 中的虚实、开合、方位、角度、手足的运行路线等等。

行拳时主要掌握头、胸、腰、腹、 背、肩、肘、胯、膝、足的基本运行原理。

在每一势的演练中,虚实的变化、松紧的转换 、运行的轨迹,时时处处在运动中变化。

任何一个动作的形体的要求都是不尽雷同、随势而变的,不可拘泥,否则无法领悟太极拳的本质,给本人习武造成不用要的阻碍,未免误人误己。

如太极拳谱中沉肩坠肘一句,实指在某些特定情况下的要求,不能在任何情况下都拘泥执守,不求变通。

太极拳实质是阴阳转换、圆形运动。

既然是圆形运动,就应当有起落、开合、旋转。

假如始终坚持着沉肩坠肘这种状况,不求变化,必定呈现运行不灵、僵滞不化,又何谈九曲连珠,节节贯通呢。

前辈们在授拳时对每势都有明训。

如 :何时松肩,何时旋肩,何时沉肩。

何时坠肘,何时掩肘,何时开肘。

何时沉腕,何时旋腕,何时松腕。

何时含胸,何时开胸,何时叠胸。

何时拔背,何时圆背,何时松背。

何时塌腰,何时松腰,何时旋腰。

何时开膝,何时旋膝,何时领膝。

何时蹬足,何时拧足,何时沉足等等。

在习拳的动作变化中,要严厉遵照,细心体察。

这是最基础的形状要求,固然繁复,习拳者却不可不知

只有当真训练,短时就可控制。

如果训练时就不求变化,如何能在技击中应用呢。

待形体运动基本契合要求,则应逐渐学习太极拳八门五步的实际利用,搞明白每一式的技巧含意,明确力起何处,终于何处,学一套明清楚白的拳。

此阶段的习练尚停留在形 体之圆的档次上,距内在入圆的间隔尚远。

此阶段训练非有明师准确领导不可,将太极理法融于行拳走架之中,而非停留在口头之上,方可步入正途,以期有得。

初学者入门之后,应深入领会各项动作要求的内涵,细细琢磨运动时周身的旋转、折 叠、开合。

对各项动作请求的奥妙之处,应仔细体察,深刻懂得,不可偏执,免得在懂得上发生舛误。

破身中正,绝非铁板一块,要与起落、虚实的转换相应。

再如气沉丹田,气往下沉诚然可使重心稳固,若只重视于气沉丹田也会造成肢体运动缓慢,所以行拳时应注意丹田内转与气沉丹田的互相配合,在不同情下有不同的要求,不同层次采取的意念假借各异。

有必要指出的是,在盘架时每一个渺小的动作,都暗含着折叠转换,习者不可不知。

折叠包含胸腰折叠、背腹折叠、四肢环绕折叠。

不懂折叠周身则如铁板一块。

在盘架中还要注意虚实的转换,在太极拳法中虚实无处不在,有动静就不可能没有虚 实。

无虚实则无变化可言,无变更则不能称之为拳。

虚实是彼此浸透的,也是相对峙的, 从太极拳法整体活动角度上讲,重要分三个阶段:一、以身(腰)带手(足)。

二、以手 (足)带周身。

三、以神带周身。

必须指出的是,带并不是分节,而是在每个阶段都起着 枢纽、领带的作用,在不同的情况下反应出来的修为层次也不同,主要分为自动的、被动 的、忽然的三种情况。

第一阶段而言,虚实主宰于腰,腰为周身之主宰,全身动转之枢 纽,以腰为轴,一枝动,百枝随,一动全身皆动,如轴心不动,怎能均衡,失去了平衡何 谈虚实变化。

如太极名家唐豪、顾留馨先生所著《太极拳研讨》中所言:当初有些人习 拳以中正安舒为死板,以摇摆歪斜为机动,以抛弃精髓而自矜独创,中正不偏之理转晦。

陈氏太极前贤早有明言:不知折叠枉学艺,转换全在折叠中。

同时折叠与松紧开合,开发呼放也 有直接关联。

在实作中,双方接触的一霎时,劲力的转换起着决议的作用,只有得到明师的指导和自身的体悟,方能领悟真正的内涵。

通过太极拳的盘架可训练周身整体混元力(脏腑混元气)。

对于整体混元力,各派练习办法虽有不同,但原理基原形同。

笔者就早年所习的陈氏太极老架谈一下其基本要求。

盘架每一势都要以心行气,以气运身,意到气到,起于丹田,贯于四梢,归于丹田,以丹田内转带动周身旋转(丹田发念头)。

阳气上升、阴气降低(注:阴阳两气须在转换中升降)。

双升为浮?/p>

滴汀?/p>

上下贯通,川流不息,身如气囊,无所不至,同时贯串的整体运动。

有牵一发而动周身之势,一动无有不动,使颈、背、腰、胯、膝、踝、肩、肘、 腕九曲联珠,节节贯通,通过周身螺旋运动使周身各关节劲力贯穿一体。

只有把内外训练 有效联合起来,使手、眼、身、法、步、精、气、意、力、神有效结合起来,才能构成真正的整体混元力。

这种整体混元力是推手、武术的保障。

陈氏太极拳的所有劲法均起源于整体混元力。

武谚云:练成丹田混元力,走遍天下无人敌。

如果单靠肢体的变化及敏觉性是不可能发挥出太极拳技击的实在程度的。

在太极拳盘架与推手时,训练八门五步要让自身的八条线以中定为基础,要做到瞻前而 必顾后,同时也要统筹高低左右等方面,才干做到立身中正。

如果虚实不分,根本谈不上 八面螺旋力。

太极拳从其自身整体而言,人体无处不分虚实,无论上下、前后、内外、小到任何一个关节,甚至每一个点都分虚实,虚中有实,实中有虚。

在盘架时不要刻意地讲求在实脚跟虚脚中变化,无论虚脚和实脚,其自身就分虚实,无非是在不同的情形下有不同的抉择罢了

无论虚脚和实脚,在不同的情况下都有利弊,太极拳基本就不相对的虚实,只有相对的虚实,如果有它就不是太极拳了。

虚中有实,实中有虚就是这个道理。

如果阴阳参半,返回先天,则为无极。

虚实中含轻重浮沉,每种又可分为双、偏、半三种情况,其中最常见的弊端是双重和双浮。

有虚无实为双浮?/p>

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重和浮为病?/p>

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太极拳讲究含胸、实腹,含腹为一虚,气沉丹田是一实,这样能使重心下沉,做到上轻灵下雀跃,阳气回升,阴气降落。

降必有升,升必有降,二者是和谐同一、密不可分的。

以上观点是指对初学者而言的。

在形体运动合乎要求后,逐步地探索太极八法——堋、履、挤、按、採、挒、肘、靠八种根本劲法,如陈氏太极拳中金刚捣碓一式,两手一起一落,即分堋、履、挤、按。

一个左旋左转,包括採、挒、肘、靠,细心揣摩每一式的技击作用,掌握劲力的运行轨迹,不但要知其然,还要知其所以然,一步一个足迹?/p>

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在行拳时要处处以意为先,做每一招、每一式时意在与人实作,盘架时始终意想有人在前后左右跟着拳势的变化而变化,进行攻防转换,可提高盘架品质

而推手、技击时从意识上不是在与人推手, 而是在行拳,可以防止推手技击中的情感缓和,做到心如止水,使精力意识完整放开,从而有效施展自身所学,也即先哲所说盘架即为打手,打手即为盘架的情理。

值得注意的是,太极拳的八法有手分八法、足分八法、身分八法,上中下八法合一。

至于每一层次对八法的要求是不同的,另有专著讲解,在此就不详谈。

学者必须懂得的是,太极八法——堋、履、挤、按、採、挒、肘、靠不是堋在两臂,或履在掌中,或其它某个部位,而是人体上中下三盘无处不在。

由于在技击中对方是不会按你的设想去行拳的,你的身体任何一个部位都可能是对方进攻的目的,对号入座只会使自己在技击中遭挫,太极拳要求周身无处不太纵目的即在于此。

谈到盘架,就不能不谈盘架的养生作用。

坚持盘架能够强生健体、摄生延年,这是太 极拳风靡神州大地乃至欧美、东南亚的主要起因之一

祛病健身是习练太极拳最基本的要求。

有些人习练太极拳多年,虽在技击方面有必定成绩,却往往疏忽了养生调养,过火看重技击,以至戕伐自身,针药难施,造成很大损害,有些很有才干的技击家英年早逝,扶病而终,成为武林界的一大憾事,对此问题,习武者应充分器重。

就养生健身而言,太极盘架是较为理想的取舍。

若能终年保持,按尺度习练,在加强体质方面有很好的作用。

就盘架而言,太极门中有五行调节法,依据五脏六腑的病症不同,在统一套拳法之中,即可针对不同的疾病采用不同的练法,通过意念调整气血的走向,使脏腑疾患得到调剂。

这种练法最为直接有效,采取盘架的整体疗法,使气血在周身运行,调养五脏六腑,可充足进步人的身材素质,而绝对治疗单一疾病的某一惯例方式,其医治的时光相应的慢了一些或无后果,但对习练者本身整体素质的提高则有较为幻想的效果。

太极盘架可把有限的能量 根据五行生克乘侮原理,用于调养某个须要的脏器,可能很好地起到祛病健身的作用。

通过盘架训练可以变化气质、强壮体格,为习者进一步学练太极推手打下良好的基本。

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